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JESÚS, LUZ DEL MUNDO

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El día 2 de febrero celebramos cada año la Fiesta de la Presentación del Señor (Candelaria) y se nos proclama el pasaje del evangelio de la presentación del Niño Jesús en el templo (Lc 2, 29-32).

En ese pasaje el anciano Simeón entona un cántico de acción de gracias, al que conocemos como “Nunc dimittis”, en el que dice de Jesús que es “luz para alumbrar a las naciones”.

La relación simbólica del Salvador y la Luz es una constante en la Palabra de Dios. Podemos recordar el prólogo del Evangelio de Juan, claro ejemplo de la constante e intensa relación de Jesús como Luz.

Precisamente es prólogo nos remite al primer momento de la Creación, en los primeros versículos del Libro del Génesis, cuando Dios lo primero que hace después de crear la Tierra es disipar sus tinieblas: “Qué exista la luz. Y la luz existió”.

Así, por tanto, el Salvador del Mundo viene, Él que es la Luz, a iluminar al mundo, a restablecer el plan de Dios que ha sido traicionado por los abrazos que los hijos de la luz le han dado a las tinieblas.

Las palabras del anciano Simeón contienen un detalle significativo. Habla de “las naciones”. Es decir, que se refiere a todos. Sin embargo, Jesús se encarna en una sociedad muy religiosa pero también

distorsionada respecto a la idea de la religión y sus destinatarios.

El Pueblo de Israel creía poseer una relación de exclusividad con Dios, de modo

que estaba convencido que tan alta “dignidad” significaba que sin ser judío no

habría salvación. Esa era, sin duda, una enorme distorsión del plan de felicidad

y salvación de Dios para todos.

Jesús, en la Parábola del Padre misericordioso (Hijo pródigo) nos presenta a

ese hijo que pretende pasar por bueno señalando los pecados de su hermano y

mostrando su oposición a la acogida de su vuelta.

Una enseñanza de Jesús para los judíos de aquella época y para los cristianos de todos los tiempos. Jesús y su salvación es para todos. Que nuestra candela se encienda para ser iluminados y, a la vez, ser luz para el mundo.

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BIBLIA Y LITURGIA

DOMINGO DE LA PALABRA

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Hoy Domingo 23 de enero, Domingo III del Tiempo Ordinario, celebramos el Domingo de la Palabra, instituido por el Papa Francisco en el Motu Proprio "Aperuit illis" en 2019.

La mayoría de los años el Domingo II del T.O. cae dentro de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos. Lo que podemos considerar un buen regalo de la providencia ya que la Palabra de Dios es el mejor "pegamento" para la unidad de los cristianos como Iglesia y la unidad de vida, la

coherencia, de cada uno.

Así lo expresa el Papa Francisco en "Aperuit illis" núm 3:

"Así pues, establezco que el III Domingo del Tiempo Ordinario esté

dedicado a la celebración, reflexión y divulgación de la Palabra de Dios

. Este Domingo de la Palabra de Dios se colocará en un momento

oportuno de ese periodo del año, en el que estamos invitados a

fortalecer los lazos con los judíos y a rezar por la unidad de los

cristianos. No se trata de una mera coincidencia temporal: celebrar el

Domingo de la Palabra de Dios expresa un valor ecuménico, porque la

Sagrada Escritura indica a los que se ponen en actitud de escucha el

camino a seguir para llegar a una auténtica y sólida unidad".

Enlace al texto completo del Motu Proprio "Aperuit illis":

https://www.vatican.va/.../papa-francesco-motu-proprio...

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BIBLIA Y LITURGIA

Quique Fernández

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LAS BODAS DE CANÁ Y EL CAMBIO DE PARADIGMA

No es casualidad que el Cuarto Evangelio casi se inicie con el pasaje de las Boda en Caná. Es, al contrario, altamente relevante. Recordemos que el Prólogo de ese Evangelio está redactado posteriormente y también posteriormente añadido.

Por tanto, cuando se escriben las primeras redacciones del Evangelio se coloca en el inicio del capítulo 2 las Bodas de Caná. ¿Por qué? La respuesta fácil es atribuirlo a que narra el primer milagro. Pero hemos de aducir algunas enmiendas a esa rápida propuesta.

1. En el Evangelio de Juan los milagros son llamados signos. Es un término de mayor alcance porque con ello se quiere significar que no solo ocurre un hecho puntual, momentáneo, con día y hora, sino que ese signo pretende exponer un contenido con vocación de arraigar en los seguidores de Jesús.

2. Es, por tanto, el primer signo. Y este Evangelio lo coloca de inicio. No se narran relatos de la infancia, se introducen en unos versículos del capítulo 1 dos previas necesarias como son el Bautismo de Jesús y la llamada de los primeros discípulos. Y de ahí ya pasamos a ese primer signo.

3. Es un primer signo enormemente relevante porque viene a decir, ya desde el inicio, que Jesús nos ofrece una novedad importante, tanto que es "rompedora" con el ritualismo judío. Por tanto, la intención es dejar claro desde el primer momento un cambio de paradigma.

¿Y cual es ese cambio de paradigma?

Fijémonos en que Jesús va a utilizar para su signo las tinajas que iban a servir para el agua de las purificaciones. Un claro exponente del ritualismo judío.

Y en lugar de ese agua las tinajas nos van a ofrecer vino, fiesta, gozo. Toda una declaración de intenciones de por dónde debe ir la celebración de la fe cristiana.

El gozo debe destacar por encima del rito porque el rito debe estar al servicio del gozo.

Y tanto es el gozo que quiere Jesús para nosotros, que va a convertir nada menos que seis tinajas de cien litros cada una. ¡Seiscientos litros! ¡Qué barbaridad! Es que Jesús quiere que nuestra fiesta dure eternamente.

Todo este pasaje nos debe hacer pensar si nuestras celebraciones de la fe son realmente gozosas. Si nos dejamos transformar de agua ritual a vino de fiesta.

 

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BIBLIA Y LITURGIA

TABLA DE LAS CELEBRACIONES DEL AÑO LITÚRGICO

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¿En qué fechas caerán las celebraciones movibles en el Año Litúrgico de los próximos 23 años? A esto responde la tabla temporal de las principales celebraciones del Año Litúrgico, que se incluye en el misal y en la liturgia de las horas.

El artículo de la web de la Conferencia Episcopal Española que os enlazamos presenta los motivos de las celebraciones móviles e incluye en PDF descargable la tabla de los próximos 23 años.

Sin duda, una herramienta muy útil para programar y preparar la pastoral bíblica, litúrgica y evangelizadora.

Enlace a la página web con el artículo y el PDF descargable:

https://www.conferenciaepiscopal.es/tabla-temporal.../

VÍDEOS DEL AÑO DE SAN JOSÉ

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Hoy, Festividad de la Inmaculada Concepción de María del año 2021, acaba el Año de San José proclamado por el Papa Francisco.

Con este motivo os animamos a repasar los vídeos sobre la Patris Corde elaborados por Joan Palero (Valencia) que hemos ido publicando durante estos meses.

Enlace a los vídeos sobre San José:

https://www.youtube.com/watch?v=2xY9pWjzTio...

Los tenemos alojados en nuestro canal de Youtube (https://www.youtube.com/.../UCNxXSJsn.../featured), al que también os animamos a visitar

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Noveno y último vídeo sobre el Año de San José de nuestro colaborador

Joan Palero (Valencia)

Enlace al vídeo:

https://www.youtube.com/watch?v=dEBUP4UTsHU

El próximo mes publicaremos un artículo que recoja el enlace a todos los

vídeos de esta serie

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EN LA IGLESIA DE PUERTAS ABIERTAS Y SALA AMPLIA TODOS CABEN

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El Papa Francisco en la homilía de la Solemnidad de Corpus Christi ha señalado oportunamente la clave de por qué no es casualidad que la jornada eucarística sea también el día de amor fraterno.

Una vez más el Papa Francisco ejerce su función profética y anuncia y denuncia que no cabe una fe separada del amor.

Transcribimos un breve fragmento de la homilía y compartimos el enlace para

poderla leer completa.

"Preguntémonos: cuando se acerca alguien que está herido, que se ha

equivocado, que tiene un recorrido de vida distinto, ¿la Iglesia, esta Iglesia, es una

sala amplia para acogerlo y conducirlo a la alegría del encuentro con Cristo?

La Eucaristía quiere alimentar al que está cansado y hambriento en el camino,

¡no lo olvidemos! La Iglesia de los perfectos y de los puros es una habitación en la

que no hay lugar para nadie; la Iglesia de las puertas abiertas, que festeja en

torno a Cristo es, en cambio, una sala grande donde todos ―todos, justos y

pecadores― pueden entrar".

Enlace a la homilía completa

https://www.vatican.va/.../papa-francesco_20210606_omelia...

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SANTA MARÍA, MADRE DE LA IGLESIA

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Hoy, el día después de la Solemnidad de Pentecostés, celebramos esta reciente memoria propuesta por el Papa Francisco, Santa María Madre de la Iglesia.

Es posible que si hemos podido participar de la Misa de hoy, o si no habiendo podido sí hemos tenido tiempo para leer, incluso orar, con las lecturas, al encontrarnos con el fragmento del Evangelio que se nos propone hoy (Jn 19, 25-34), pues posible que nos hayamos preguntado: ¿de la Pascua de Pentecostés pasamos, como dando un paso atrás, a los pies de la Cruz?

Quizá alguno piense que un pasaje como las Bodas de Caná, con María diciéndonos a nosotros, su Iglesia, que hagamos lo que Jesús nos indica, pudiera ser más apropiado para el lunes post-pascual.

Y sin embargo, hay muy buenos motivos para situarnos a los pies de la Cruz. Para poder explicarlo, no solo damos un pasito para atrás, sino que vamos a dar un gran salto atrás.

1. Éxodo:

Es en la travesía del desierto hacia la Tierra prometida, en la experiencia de la liberación y de caminar en la confianza en Dios, guiados por Él, incluidos los desánimos, las quejas, las caídas, que realmente es cuando podemos hablar del Pueblo de Israel. Es precisamente la enorme dificultad, el sufrimiento, con sus más y sus menos, pero finalmente ofrecido a Dios, todo ello ejerce de elemento aglutinador.

Se configura el Pueblo en Marcha que es prefiguración de la Iglesia. Tanto es así que el Paso del Mar Rojo se considerará prefiguración del Bautismo, tal como dice la oración de bendición del agua en el Ritual del Bautismo:

“Tú hiciste pasar por el Mar Rojo a los hijos de Abraham, para que aquel Pueblo liberado, fuese imagen profética de la familia de bautizados”.

2. Vida y Misión de Jesús

Una cuestión que cabe preguntarse es por qué los Apóstoles no bautizaron a nadie antes de la muerte y resurrección de Jesús. Es decir, ¿por qué Jesús al enviarlos de dos en dos no les solicitó que bautizasen? ¿por qué el envío-mandato de Jesús de “Id y bautizad” ocurre solo tras su Resurrección?

3. A los pies es la Cruz

Hemos de considerar unos importantes aspectos del fragmento que nos ocupa:

a) A los pies de la Cruz (no entro en cuantos metros más cerca o más lejos estaban) se encuentran la Madre de Jesús, María, otras mujeres, y el Apóstol Juan.

De las palabras de Jesús se desprende que relaciona estrechamente, como madre e hijo, a María y Juan.

Los Padres de la Iglesia y la Teología a lo largo de la historia le ha otorgado simbólicamente a Juan la representación de todos nosotros, de la Iglesia, por lo que podemos decir que la Iglesia está, en plano y dinámica espiritual, al pie de la Cruz.

b) Al final de la lectura se nos dice que del costado de Jesús brotó sangre y agua.

Es significativo que se nos proponga este texto, no en una versión más breve que solo abarcase las palabras de Jesús a María y Juan, sino que se extiende a los siguientes versículos en los que se narra la muerte, la lanzada y ese brotar sangre y agua de su costado.

c) En el debate innecesario que discute cuando fue instituido el Bautismo,

cómo si el día y hora fuese lo más importante, se acostumbra a mencionar el

Bautismo de Jesús en el Jordán. Aunque si de agua se trata se lleva el

número 1 la Bodas de Caná. Y, sin embargo...

d) Tras todo lo dicho podríamos decir que la Iglesia, presente a los pies de la

Cruz representada simbólicamente por el Apóstol Juan, va a recibir su

Bautismo por el agua, mezclada con sangre, que brota del costado de Jesús.

Por eso también este momento “bautismal” se encuentra recogido en la

oración de bendición del agua del Rito del Bautismo.

Y también por eso la oración “Alma de Cristo” nos hace decir “agua del costado de Cristo, lávanos”.

Como en el Éxodo, también a los pies de la Cruz, la experiencia de sufrimiento será un elemento aglutinador para la Iglesia. No discutiré si la Iglesia nace con la elección de los Doce, en la Última Cena, a los pies de la Cruz o en Pentecostés. No me parece relevante. Pero sí que me parece interesante haber señalado todo lo anterior para explicar porque el día que celebramos a Santa María Madre de a Iglesia se escoge este pasaje del Evangelio.

Y, un último detalle: es verdad que la Iglesia nace y crece perseguida, crucificada, pero también es verdad que lo hace desde la esperanza bautismal que conduce a la promesa de la Tierra Prometida.

Quique Fernández

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EL ESPÍRITU SANTO EN LA ACTUALIDAD

Luis González-Carvajal

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fragmento de su libro “El Credo explicado a los cristianos un poco escépticos

(y a los escépticos un poco cristianos)

Sal Terrae 2019

Así, pues, invito a los lectores a abrir los ojos del alma: Si una tarde,

renunciando a un plan más agradable, decides visitar a una persona de

carácter difícil que necesita de compañía más que del aire para respirar, es

el Espíritu Santo quien te ha llevado allí; y si además no cuentas a nadie lo

que hiciste, es que el empujón que te dio fue más fuerte todavía. Si una

enfermedad grave corta en seco tus proyectos y logras mantener la alegría,

haciendo gala de una fortaleza que te sorprende a ti mismo, el Espíritu Santo

la ha puesto en tu interior. Si te ronda por la cabeza la idea de dejar todo

para dedicar tu vida a los más necesitados, el Espíritu Santo está detrás de

ese runrún...

Objetará algún lector que también muchas personas no creyentes son

generosas y tienen alegría. Naturalmente; cuando vamos por la calle el

viento no empuja solo a los creyentes, sino a todos. La diferencia entre unos

y otros es que los creyentes sabemos que es el Espíritu Santo quien inspira

nuestras buenas acciones y los no creyentes lo ignoran; pero –como dijo Juan Pablo II– «Dios guía al hombre incluso cuando este no se da cuenta».

Quizás otro lector objete: Si el Espíritu Santo está presente en todos los seres humanos, ¿qué sentido tiene decir que «vino» a los apóstoles el domingo de Pentecostés o que «viene» a nosotros hoy? Ya san Agustín respondió a esa objeción. Por tres veces dice enigmáticamente que «el Hijo y el Espíritu Santo son enviados a donde ya se encontraban» (recordemos que, según el catecismo, «Dios está en todas partes»). Volvamos entonces a la pregunta: ¿Qué sentido tiene decir que el Hijo de Dios «vino al mundo» y que el Espíritu Santo «viene a nuestro interior»? La respuesta para Agustín es sencilla, pero insuperable: «Ser enviado» equivale a «hacerse visible»; se dice que alguien es enviado cuando se manifiesta exteriormente.

Y, desde luego, incluso en la práctica, es muy distinto saber o ignorar que Dios –el Espíritu Santo– está dentro de nosotros, porque lo que nos impulsa a obrar no es la realidad objetiva, sino lo que a nosotros nos parece real. Recordemos el caso de Argán (el «enfermo imaginario» de Molière): tenía una magnífica salud, pero como creía estar siempre enfermo no era capaz de gozar de la vida y llamaba a un médico tras otro. Del mismo modo, las mujeres nigerianas que llegaron engañadas a España obedecen a las mafias de la prostitución porque tienen miedo de morir si les hacen el vudú con el vello púbico que previamente les han cortado. En cuanto a los santos, como creen de verdad que el Espíritu Santo está en su interior, se lanzan a las empresas más arriesgadas; piensan –como los cursillistas de Cristiandad–: «Dios y yo, mayoría absoluta».

Notemos, para terminar, que en el Credo no decimos simplemente que «existe el Espíritu Santo», sino que «creemos en el Espíritu Santo». La «prueba del algodón» para saber si lo creemos de verdad es preguntarnos: ¿Qué cambiaría en mi vida si no creyera en el Espíritu Santo? Y, si contestáramos que probablemente no cambiaría nada, convendría recordar unas palabras de Unamuno citadas en el capítulo 1: «Si uno me dice que cree que hay habitantes en Saturno, le preguntaré al punto qué cosas de las que hace o pueda hacer dejaría de hacer en el caso de que no hubiese en Saturno habitantes, o qué cosas de las que no hace haría en tal caso, y si me contesta que para él todo continuaría lo mismo, le replicaré que ni eso es creer que haya habitantes en Saturno ni cosa parecida».

 

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LA CRUZ SE MUEVE

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¿Os habéis fijado que en Cuaresma y Semana Santa la Cruz se mueve?

Durante casi todo el año parece muy quieta, o más bien la tenemos algo atada.

No solo está clavado Jesús sino que clavamos, anclamos, la cruz para que no se

mueva.

Y es que la Cruz puede resultar incómoda, molesta, y por eso la hemos convertido

en un adorno, en un mueble.

Hace años se oía decir a alguna persona aquello de “que guapo que está Jesús en la Cruz”.

Pese a ser hijo de andaluz, nunca me ha cuadrado esa frase... pero la verdad es que a día de hoy ya se oye poco.

Pero sí que se mantiene esa dinámica mega estética: “vamos a organizar una adoración... ¿cómo la iluminamos? ¿cuántos focos tenemos? Jueguemos con las sombras...

Pero, eso sí, Jesús estate quieto, no te muevas que no saldras favorecido...

Y si no, la reducimos a un símbolo: ¡qué bien se está!, “hagamos tres tiendas...”.

Sobre todo, Jesús, recuerda, estate quieto y no nos compliques la vida.

Hemos convertido la Cruz en un sustantivo de esos que a priori señalan “lo que es” pero que acaba quedándose en conformarse con “lo que está”.

Pero Jesús es verbo, no sustantivo. Y desea hacer de la Cruz también verbo.

Por eso, la Cruz se mueve. Lleva casi 2000 años moviéndose por la historia, entre los hombres y mujeres de todos los tiempos y lugares.

La Cruz se mueve y sorprende, es locura y necedad, es paradoja.

Sorprende porque habla: Padre perdónales porque... es amor y perdón

Nos pregunta cuánto tiempo más seguiremos crucificando a otros Cristos: Hambre, guerras, racismo, soledad, persecución, abortos, eutanasia…

Sorprende porque llega como ariete que se clava en nuestro gran globo. Para deshincharnos y que encontremos lo que tenemos en el interior: un alma de Dios y para Dios.

¿Podemos percibir ese movimiento como un estorbo?

Imaginemos que estando en el agua ahogándome… desde el barco me tiran un flotador para salvarme ¿Me quejaré?

La Cruz se mueve, se me acerca, para salvarme.

Me he de agarrar a ella, me he de subir a ella.

Como Dimas, que se subió a última hora. Como María, que se subió desde la primera hora. Como Pedro, que se subió en la “recuperación de septiembre”.

En cambio, la Cruz para Judas fue mercancía en venta...

La Cruz te quiere transformar, se mueve porque quiere entrar en ti.

No podemos quedarnos con qué bonita fue la Misa, la homilía... se agradece pero... es mucho mejor “la Misa, incluso la homilía, me ha tocado, me ha incomodado, ¡me transforma!

Jesús hoy se mueve, pasa por tu lado y te dice súbete.

Pero este año no la podemos tocar y besar... no te equivoques, es la Cruz la que te toca a ti. Deja, pues, que ella te toque a ti, que te acaricie y te aguijonee.

Si quieres, cuando llegues a casa, coge tu cruz y abrázate a ella.

Pero no solo me refiero a la imagen de la Cruz. Súbete a tu Cruz: acepta tu Cruz, déjate transformar por ella: ese problema, esa enfermedad, tanto esfuerzo y cansancio...

Quizá no oigas aplausos: los crucificados tienen las manos clavadas.

En cambio, con sus brazos extendidos te ofrecen su corazón. Jesús desde la Cruz te ofrece su corazón.

Y al ejemplo de Jesús, aceptemos que para mañana ser resucitados, hoy debemos aceptar ser crucificados.

Las creencias son sustantivo, la experiencia de la fe, creer es verbo.

La Cruz se mueve... para mover nuestros corazones de la indiferencia.

La Cruz se mueve, súbete a ella.

Quique Fernández, diácono

Homilía del Viernes Santo de 2021

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VIA CRUCIS VIERNES SANTO 2021

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Presidido por el Papa Francisco en la Plaza San Pedro del Vaticano

Meditaciones escritas por niños y adolescentes

Este año nuevamente el Via Crucis presidido por el Papa se

ha desarrollado en la Plaza San Pedro del Vaticano en vez

de en la tradicional ubicación del Coliseo romano.

La novedad de este año viene dada por la autoría de las

meditaciones. Cada año el Papa encarga las meditaciones

a una persona de la Iglesia que ayude a iluminar con su

reflexión nuestro camino de la Cruz.

Ya hace años que se han ido rompiendo moldes, con

encargos a hermanos de otras confesiones, por ejemplo.

Este año, sin duda, se lleva la palma.

La Iglesia, y en su timón el Papa Francisco, impulsado por

el soplo del Espíritu Santo, está avanzando en la comprensión y ejercicio de la sencillez. Somos el grano de mostaza: solo desde nuestra pequeñez, debilidad y humildad podemos vivir y seguir el camino de la Cruz.

Os compartimos a continuación los enlaces al texto de las meditaciones y al vídeo del Via Crucis.

Enlace al texto de las meditaciones;

http://www.vatican.va/.../ns_lit_doc_20210402_via-crucis...

Enlace al vídeo del Via Crucis:

https://www.youtube.com/watch?v=HtPsV67XJsE

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EXAMEN DE CONCIENCIA A LA LUZ DE LA CARTA APOSTÓLICA “PATRIS CORDE” DEL PAPA FRANCISCO

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1º y 2º Mandamientos

AMARÁS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS

NO TOMARÁS EL NOMBRE DE DIOS EN VANO

Nos dice “Patris corde” en su apartado “Padre en la obediencia”

Así como Dios hizo con María cuando le manifestó su plan de

salvación, también a José le reveló sus designios.

«No temas aceptar a María, tu mujer, porque lo engendrado en

ella proviene del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, y tú le

pondrás por nombre Jesús».

Su respuesta fue inmediata: «Cuando José despertó del sueño, hizo lo que el ángel del Señor le había mandado».

Nos preguntamos:

- ¿Estamos a la escucha de lo que Dios quiere decirnos por medio de su Palabra y su Iglesia?

- ¿Nos mostramos bien dispuestos y diligentes en nuestra respuesta a los mandatos de Dios, a su plan de felicidad para nosotros?

3º Mandamiento

SANTIFICARÁS LAS FIESTAS

Nos dice “Patris corde” en su apartado

La vida espiritual de José no nos muestra una vía que explica, sino una vía que acoge. Sólo a partir de esta acogida, de esta reconciliación, podemos también intuir una historia más grande, un significado más profundo.

José no es un hombre que se resigna pasivamente. Es un protagonista valiente y fuerte. La acogida es un modo por el que se manifiesta en nuestra vida el don de la fortaleza que nos viene del Espíritu Santo. Sólo el Señor puede darnos la fuerza para acoger la vida tal como es, para hacer sitio incluso a esa parte contradictoria, inesperada y decepcionante de la existencia.

La venida de Jesús en medio de nosotros es un regalo del Padre, para que cada uno pueda reconciliarse con la carne de su propia historia, aunque no la comprenda del todo.

Nos preguntamos:

- ¿Entendemos y aplicamos en nuestra vida que solo el Señor puede darnos la fuerza y la gracia que necesitamos, y desea hacerlo por medio de los Sacramentos, especialmente la Eucaristía y la Reconciliación?

- ¿Preparamos la venida de Jesús este año como la única respuesta que puede dar sentido, confianza y esperanza a nuestra difícil situación?

4º Mandamiento

HONRARAS A TU PADRE Y A TU MADRE

Nos dice “Patris corde” en su apartado “Padre amado”

San Pablo VI observa que su paternidad se manifestó concretamente «al haber hecho de su vida un servicio, un sacrificio al misterio de la Encarnación y a la misión redentora que le está unida; al haber utilizado la autoridad legal, que le correspondía en la Sagrada Familia, para hacer de ella un don total de sí mismo, de su vida, de su trabajo; al haber convertido su vocación humana de amor doméstico en la oblación sobrehumana de sí mismo, de su corazón y de toda capacidad en el amor puesto al servicio del Mesías nacido en su casa»

Nos preguntamos:

- ¿Concebimos nuestras relaciones de padres-hijos, de esposo-esposa, de empresario-trabajador, o cualquier otra relación familiar, laboral o fraternal, como una posibilidad de servicio?

- ¿Hacemos uno del poder como abuso o ejercemos la autoridad de forma justa y respetuosa?

 

5º Mandamiento

NO MATARÁS

Nos dice “Patris corde” en su apartado “Padre de la valentía creativa”

José era el verdadero “milagro” con el que Dios salvó al Niño y a su madre. El cielo intervino confiando en la valentía creadora de este hombre, que cuando llegó a Belén y no encontró un lugar donde María pudiera dar a luz, se instaló en un establo y lo arregló hasta convertirlo en un lugar lo más acogedor posible para el Hijo de Dios que venía al mundo. Ante el peligro inminente de Herodes, que quería matar al Niño, José fue alertado una vez más en un sueño para protegerlo, y en medio de la noche organizó la huida a Egipto.

Creo que san José sea realmente un santo patrono especial para todos aquellos que tienen que dejar su tierra a causa de la guerra, el odio, la persecución y la miseria.

Debemos preguntarnos siempre si estamos protegiendo con todas nuestras fuerzas a Jesús y María, que están misteriosamente confiados a nuestra responsabilidad, a nuestro cuidado, a nuestra custodia. El Hijo del Todopoderoso viene al mundo asumiendo una condición de gran debilidad. Necesita de José para ser defendido, protegido, cuidado, criado.

Nos preguntamos:

- ¿Defendemos la vida, todas las vidas, de forma firme y decidida, con respeto a las personas por equivocadas que estén, pero sin renunciar a la verdad?

- ¿Mostramos generosidad hacia los que llegan a nuestras tierras huyendo del hambre, la guerra o la persecución, o nos mostramos calculadores y miedosos de nuestras comodidades?

 

6º y 9º Mandamiento

NO COMETERÁS ACTOS IMPUROS

NO TENDRÁS PENSAMIENTOS NI DESEOS IMPUROS

Nos dice “Patris corde” en su apartado “Padre en la sombra”

La tradición también le ha puesto a José, junto al apelativo de padre, el de “castísimo”. No es una indicación meramente afectiva, sino la síntesis de una actitud que expresa lo contrario a poseer. La castidad está en ser libres del afán de poseer en todos los ámbitos de la vida. Sólo cuando un amor es casto es un verdadero amor. El amor que quiere poseer, al final, siempre se vuelve peligroso, aprisiona, sofoca, hace infeliz. Dios mismo amó al hombre con amor casto, dejándolo libre incluso para equivocarse y ponerse en contra suya. La lógica del amor es siempre una lógica de libertad, y José fue capaz de amar de una manera extraordinariamente libre. Nunca se puso en el centro. Supo cómo descentrarse, para poner a María y a Jesús en el centro de su vida.

Nos preguntamos:

- ¿Hacemos de la sexualidad ocasión de infidelidad a nuestro estado de casados, solteros o célibes, haciendo de nuestros deseos el centro egoísta?

- ¿A las personas que nos quieren y confían en nosotros los convertimos en presos de nuestros caprichos y deseos desordenados?

 

7º y 10º Mandamientos

NO ROBARÁS

NO CODICIARÁS LOS BIENES AJENOS

Nos dice “Patris corde” en su apartado “Padre trabajador”

El trabajo se convierte en participación en la obra misma de la salvación, en oportunidad para acelerar el advenimiento del Reino, para desarrollar las propias potencialidades y cualidades, poniéndolas al servicio de la sociedad y de la comunión. El trabajo se convierte en ocasión de realización no sólo para uno mismo, sino sobre todo para ese núcleo original de la sociedad que es la familia. Una familia que carece de trabajo está más expuesta a dificultades, tensiones, fracturas e incluso a la desesperada y desesperante tentación de la disolución. ¿Cómo podríamos hablar de dignidad humana sin comprometernos para que todos y cada uno tengan la posibilidad de un sustento digno?

La pérdida de trabajo que afecta a tantos hermanos y hermanas, y que ha aumentado en los últimos tiempos debido a la pandemia de Covid-19, debe ser un llamado a revisar nuestras prioridades. Imploremos a San José obrero para que encontremos caminos que nos lleven a decir: ¡Ningún joven, ninguna persona, ninguna familia sin trabajo!

Nos preguntamos:

- ¿Cumplimos nuestro trabajo con honradez, con diligencia, como un servicio a los demás?

- ¿Tratamos a los que están bajo nuestra responsabilidad con dignidad, respetando su horario y salario justo, tratándole con el respeto que merece?

 

8º Mandamiento

NO MENTIRÁS

Nos dice “Patris corde” en su apartado “Padre en la ternura”

El Maligno nos hace mirar nuestra fragilidad con un juicio negativo, mientras que el Espíritu la saca a la luz con ternura. La ternura es el mejor modo para tocar lo que es frágil en nosotros. El dedo que señala y el juicio que hacemos de los demás son a menudo un signo de nuestra incapacidad para aceptar nuestra propia debilidad, nuestra propia fragilidad. Sólo la ternura nos salvará de la obra del Acusador. Por esta razón es importante encontrarnos con la Misericordia de Dios, especialmente en el sacramento de la Reconciliación, teniendo una experiencia de verdad y ternura. Paradójicamente, incluso el Maligno puede decirnos la verdad, pero, si lo hace, es para condenarnos. Sabemos, sin embargo, que la Verdad que viene de Dios no nos condena, sino que nos acoge, nos abraza, nos sostiene, nos perdona.

Nos preguntamos:

- ¿Somos buscadores de la verdad, aunque nos pueda resultar incómoda, o por el contrario hacemos prevalecer nuestros intereses, nuestras seguridades?

- ¿Afrontamos nuestra vida examinándola a la luz de la verdad, reconociendo nuestros pecados, presentándolos al Señor por medio de este Sacramento?

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SOBRE LOS MINISTERIOS INSTITUIDOS DE LECTORADO Y ACOLITADO

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El Papa Francisco ha decretado por medio de la Carta Apostólica en forma de Motu Proprio "Spiritus Domini" una modificación del Código de Derecho Canónico (CDC) en cuanto a los Ministerios instituidos de Lectorado y Acolitado.

Hasta ahora, según el CDC solo podían acceder a esos ministerios los varones y, por tanto, estaba vedado a las mujeres. Sí, ya sabemos que había lectoras y monaguillas, pero eran a modo de servidoras "ocasionales".

La concepción que emanaba de las disposiciones hasta

ahora vigentes era que estos ministerios eran previos y "de

camino" a los ministerios ordenados.

Pero estos ministerios se denominan "laicales" y, por tanto, no

parece que se desprendan del Sacramento del Orden. Ahí es

donde el Papa ha puesto precisamente el acento.

Si son ministerios laicales que reciben personas no ordenadas diáconos (vayan o no camino del presbiterado) pues no pueden tener su origen en el Sacramento del Orden sino que deben surgir del Sacramento del Bautismo.

Y, por tanto, si tienen su origen y motor en la vocación bautismal, esta no es solo exclusivamente masculina, ni tan siquiera preferencialmente masculina, sino que la vocación bautismal de la misma manera que es origen de la llamada al discipulado, o a la santidad, igual de hombres que de mujeres, otro tanto también podemos decir de los servicios que de ella emanan.

Ya sabemos que los habrá que, como siempre, pongan el grito en el cielo. Son los que solo quieren que el Papa ate y desate si coincide con ellos, son los que han hecho de un momento temporal de la Iglesia un modelo inamovible, cuando precisamente ese momento y modelo también supuso una reforma respecto a anteriores en la historia.

Os compartimos a continuación el enlace a este documento papal para poderlo leer directamente y no conformarse (y a veces deformarse) con lo que los medios dicen, estirando hacia sus intereses de crear fuegos artificiales, o lo que ciertas webs escriben desde un inmovilismo cercano a las pirámides y sus momias.

Enlace al documento:

 

http://www.vatican.va/.../papa-francesco-motu-proprio...

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diacono.jpg

MÁS ARTÍCULOS SOBRE EL EVANGELIO DE MARCOS

Estamos en el Ciclo B litúrgico, lo que significa que los Domingos y demás Solemnidades prepondera el Evangelio de Marcos (aunque siendo el más corto, 16 capítulos, se complementa con el Evangelio de San Juan mucho más que los otros ciclos)

A principios de diciembre, en la sección "La Biblia, libro a libro" publicamos un artículo de M. Pilar Lozano sobre las claves de lectura de este evangelio: https://www.facebook.com/.../a.16630370.../2660791950878961/

Y pocos días después una noticia que recogía la invitación del Cardenal Omella a leer el Evangelio de Marcos y un artículo de Mn. Marcos Aceituno:

https://www.facebook.com/.../a.16630370.../2664277410530415/

Hoy completamos la propuesta con otros dos magníficos artículos sobre

ello publicados en la web del Arquebisbat de Barcelona. Los dos artículos,

o quizá debiéramos hablar de un artículo en dos partes, están escritos por

dos salesianos y biblistas: Jordi Latorre, que ha colaborado en varias

ocasiones con EAB, y Xavier Matoses.

Artículo del Dr. Jordi Latorre, SDB: "El Evangelio según san Marcos,

primera parte: 1,1–8,26"

en castellano:

https://esglesia.barcelona/.../el-evangelio-segun-san.../

en català:

https://esglesia.barcelona/.../levangeli-de-marc-primera.../

Artículo del Dr. Xavier Matoses, SDB: "El Evangelio según san Marcos, segunda parte: 8,27-16,20"

en castellano:

https://esglesia.barcelona/.../el-evangelio-segun-san.../

en català:

https://esglesia.barcelona/.../levangeli-de-marc-segona.../